El signo y su significado en el tiempo

Por José Santana

El signo ha sido, es y será la forma de comunicarnos, tanto de forma intrapersonal como interpersonal, su forma, significado y significante no es lo mismo desde su origen, estos se dividen en caracteres y son: el convencional, Institucional, Motivado, arbitrario e histórico.

Convencional: Es cuando el un sujeto los códigos y en convención con varias personas le dan un significado para poderse comunicarse. Cuando deja de ser convencional, ya no sirve para comunicarse. Por Ejemplo: Cuando se escribe en un diario personal, debe ponerse de acuerdo que y como va a escribir, sino no entenderá lo que hace.

Institucional: Se le llama institucional a un grupo de personas que solo para ellos tiene significado ciertos signos, que para otras personas ni saben que existen. Las instituciones pueden conformarse por una persona, por varias, por empresas, grupo de trabajo, de deportes, de estudio, etcétera. Siempre que determinen el significado del signo, porque, al igual que el Convencional, fuera de ello no sirve para nada. Por ejemplo: Al decir “maras”, solo los guatemaltecos sabes su significado, si viene un extranjero y no sabe lo que significa, no sabrá que están hablando de un grupo de pandilleros.

Motivador: Su palabra lo dice todo, es el motivo del signo, de cómo una persona o una institución el da un significado a algo nuevo o un nuevo significado a algo que ya existía, Por ejemplo: Hay personas que le dice “rieles” a los zapatos, su motivación, mezclar el deslizamiento de un tren y los pasos de una persona.

Arbitrario: Esta forma del signo esta mezclada con la convencional, porque ella sola, hace del significado y del significante no tengan relación. Por ejemplo: Se dice “león” lo convencional sería “El rey de la selva”. O tiene varios, según el contexto, “marero” puede significar peligro a la sociedad en general, “jóvenes que necesitan ayuda” a una institución de ayuda social o “él es el amor de mi vida” para la novia del antes mencionado.

Histórico: El significa esta en constante evolución, ya que no es preestablecido, ni inmutable. Hay que ver el contexto, Por ejemplo: Un soldado en una provincia en el interior del país, en las décadas del sesenta a los noventas, significaban muerte, destrucción y balaceras con la guerrilla, ahora en nuestros días, significa seguridad.

La connotación y la denotación de cada signo estarán marcadas siempre de un carácter, dependerá del contexto y ubicación del mismo para clasificarlo.

La Semiología: una introducción al curso

Semiología

La semiología estudia los signos, de una manera profunda y la relación que hay entre el signo, el significado y el significante.

Durante este proceso, la mente realiza un trabajo denominado “simiosis” que se define como el proceso que realiza la mente para descifrar los signos pudiendo ser letras (como el alfabeto), señales de tránsito, fotografías etc. La mente realiza un complejo proceso que comienza con el análisis del signo, sigue con darle un significado al signo –puede ser influido por el contexto del receptor- y consiguiente con la compresión del mensaje.

Dentro de la sociedad, convivimos con la semiología, aunque no nos demos cuenta, cada momento en que miramos un signo y lo desciframos podemos ahora entender que en medio de ese proceso la semiología es la encargada de profundizar cada aspecto de el.  

Semiología es un término usualmente intercambiable con el de semiótica, éste último preferido por los anglosajones; el primero, por los europeos continentales y por los latinoamericanos. De hecho, Charles Sanders Peirce fue, al parecer, el primero en usar el término semiotic, aunque fue otro estadounidense -Charles William Morris- quien realizó el primer proyecto completo para una semiótica.

Según otro punto de vista, el de Charles Sanders Peirce, la "semiótica" es la que debería incluir a las demás ciencias que tratan de los signos en determinados campos de uso o del conocimiento. Este pensamiento es coherente con el hecho de que la semiótica se plantea como la ciencia básica del funcionamiento del pensamiento, intentando responder al interrogante de cómo el ser humano conoce el mundo que lo rodea, cómo lo interpreta y cómo construye y crea conocimiento y lo transmite. Por esto, la semiótica ha llegado a ser planteada como la ciencia de las ciencias rivalizando con la epistemología.

En lingüística se utiliza más la palabra semántica, porque la semántica es una ciencia que estudia los significados de los signos pero sólo en comunicaciones escritas (y humanas), la semiótica estudia la comunicación escrita y oral en general (y la semiótica también todos los signos -incluyendo los que usan los animales en sus expresiones).

Algirdas Julius Greimas presenta la teoría semiótica como la relación fundamental entre el sujeto que conoce y el objeto conocido, y tiende a precisar las condiciones de producción de sentido. Además de las exigencias del método que ayuda a formular esas hipótesis en una serie de axiomas como estructuras elementales de la comunicación.

El signo en la sociedad en que vivimos

 

El signo en la sociedad en que vivimos

Por: Ariel Lancerio

Como en la definición del libro de Carlos Augusto Velásquez, el ser humano esta rodeado de signos. Todo los objetos en que la sociedad transcurre y que existen en la naturaleza pueden convertirse en signos en el momento en que su “significante”,   su ser material recibe un valor añadido que es el” significado”.

“El signo es una realidad presente que evoca algo”. .

 Por eso evoca definiciones de varios exponentes de la

Semiótica,  y ven al signo desde sus análisis el cual.

SAUSSURE: (Signo lingüístico) Unión de significante y significado. Una entidad de dos caras formada por la imagen acústica y el concepto. Aportación: Estudio básico estructuralista del signo dentro de un sistema social.
PEIRCE: Es un signo general, triádico y pragmático.
El signo tiene su fundamento en un proceso: la semiosis que es una relación real que subyace al signo. Un signo es algo que está en lugar de otra cosa no como sustituto sino como representación de. Aportación: Visión triádica del signo, que permite entender una dinámica infinita, aplicable al conocimiento.
BARTHES: Habla de la significación de los objetos, es decir, percibe a los objetos como signos dentro de un sistema estructurado (binario) significar es transmitir informaciones, sistemas de diferencias, oposiciones contrastes. Aportación: Una teoría informal más bien da cuenta de la hermenéutica y se pretende fundamentar una ciencia de revelación. Aporta el MITO (Los sistemas de signos que se utilizan no son naturales sino resultado del desarrollo cultural por lo que se asocian a valores culturales).
GREIMAS. Se basa en la apreciación de signo como entidad binaria (significante y significado) en la que se capta su significación a partir de pares de opuestos. De ahí se basa para crear su propuesta de recorridos generativos a partir de cuadro semiótico Aportación: Estudia EL SENTIDO de los signos Cuadrado semiótico Recorridos generativos Aplicación en la interpretación y producción de textos narrativos principalmente.


IURI LOTMAN Enfoca la semiótica al estudio de “textos” no de signos independientes. Por lo que ve al signo como un elemento conformador del texto Aportación: Semiósfera, carácter cultural de los estudios semióticos. Se preocupa por el estudio de “textos” (no necesariamente escritos)

Uso de Signos

Los signos nos ayudan a:

• Identificar sentimientos y a buscar liberación emocional en dicho conocimiento.
• Determinar las acciones adecuadas y el comportamiento aceptable.
• Diseñar edificios y conocer su significado.
• Identificar empresas y corporaciones.
• Representar a personajes.

En resumen en signo se deriva de significante y significado, y se caracteriza y varios componentes que derivan del signo como lo es convencional, institucional, arbitrario, motivado y histórico, su clases son naturales y artificiales y según su referente pueden ser índices, iconos y símbolos. Y según el grado que tenga el signo pueden ser sinsignos, cualisignos y legisignos.